與會(huì)專家合影
在10月15日剛剛結(jié)束的“天水遺珍——宋刻《妙法蓮華經(jīng)入注》、宋拓《華嚴(yán)經(jīng)入法界品善財(cái)參問變相經(jīng)》國際學(xué)術(shù)研討會(huì)”上，一部舊藏于日本安田文庫的北宋浙刊單刻經(jīng)《妙法蓮華經(jīng)入注七卷》引發(fā)了與會(huì)專家的熱烈討論，并在鑒定方面取得了重大進(jìn)展。
國家圖書館研究員李致忠、上海圖書館歷史文獻(xiàn)中心高級(jí)研究員陳先行、中國美術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師范景中、美國普林斯頓大學(xué)教授艾思仁(J.S.Edgren)等多位古籍界資深專家經(jīng)研究后一致認(rèn)為，從撰序年代、施財(cái)刊記、避諱字、刻工名、刊刻字體、紙張等多種角度綜合判斷，這部刊刻于浙江的《妙法蓮華經(jīng)入注》實(shí)是北宋末期刻本。而在此之前，這部書一直被視作南宋刻本。
國家圖書館李致忠先生特別指出，此書中出現(xiàn)避諱，但北宋末帝欽宗趙桓的御名“桓”字不避諱，可作為斷代的一個(gè)依據(jù)。眾所周知，欽宗為帝，時(shí)間特短，不久便與其父徽宗趙佶一起成為金人俘虜，其悲慘命運(yùn)向?yàn)槟纤纬济袼鶔鞈?，故南宋刻書，于往歲已祧皇帝之御名嫌名避諱有時(shí)雖不嚴(yán)格，但對于欽宗的御名、嫌名回避卻十分認(rèn)真，藉以表達(dá)懷念之意。而此書中七次出現(xiàn)欽宗趙桓之御名而不行回避，說明鐫刻此經(jīng)時(shí)可能還未屆趙桓稱帝之時(shí)。另外，南宋首帝趙構(gòu)之“構(gòu)”字，同樣不缺筆避諱，也未見以小字“今上御名”或“御名”相替代，表明此經(jīng)之刻更未屆南宋高宗臨朝執(zhí)政之際。
李致忠先生還提出一個(gè)值得探討的問題，關(guān)于經(jīng)、注、疏的合刊，之前認(rèn)為最早的刊本是南宋初紹興年間兩浙東路茶鹽司提舉黃唐刻的《禮記正義》，學(xué)界一直認(rèn)為是儒家經(jīng)典這種闡釋方式影響了佛教，但這部《妙法蓮華經(jīng)入注》的出現(xiàn)，值得人們重新去思考，在經(jīng)、注、疏合刻的出版方式上，究竟是儒家影響了釋家，還是釋家影響了儒家？
上海圖書館陳先行先生則對刊記中出現(xiàn)的“杭州助教”一詞，頗為重視。因?yàn)樵谀纤纬踔ㄑ兹?，杭州改為臨安府，而此書中施主林茂的頭銜仍署“杭州”，可見至遲建炎三年前已經(jīng)刊刻。“建炎”是南宋高宗的第一個(gè)年號(hào)，僅存四年，而相關(guān)文獻(xiàn)表明，本書作者道威所住的寶云院建炎四年曾遭金兵入侵，文獻(xiàn)盡毀，此書的書板當(dāng)即毀于這次劫難。綜合判斷，得出該書乃北宋末期（政和、宣和年間）刊刻而非南宋刊本的結(jié)論。
國家圖書館特藏部李際寧先生則從刻工的角度入手，指出此書中的三位刻工“王?！?、“施宏”、“徐升”都參與了《前思溪藏》的刊刻，生活時(shí)代在北宋末至南宋初年，由于他們在南宋中后期已無在世可能，加以寶云院毀于建炎四年、后期始得復(fù)興的史實(shí)，故排除此書為南宋刊刻的可能。
與會(huì)專家表示，這部《妙法蓮華經(jīng)入注》重新認(rèn)定為北宋刻本，對南北宋之交的版本鑒定，將產(chǎn)生重要而深廣的影響。
《妙法蓮華經(jīng)》素有“經(jīng)中之王”的美譽(yù)。此次西泠秋拍中的這部《妙法蓮華經(jīng)入注》是將經(jīng)文和注解合刻的第一個(gè)版本，也是現(xiàn)存規(guī)模最大的宋版《妙法蓮華經(jīng)》，原裝十厚冊足本，初刻初印。書中所用的顏體字極為精美傳神，在存世宋版中非常罕見。此書為海內(nèi)外孤本，見于傅增湘、長澤規(guī)矩也、阿部隆一等著名版本學(xué)家的重要著述，流傳有緒；曾經(jīng)日本頂級(jí)財(cái)閥收藏，并由日本書志學(xué)會(huì)在宋本特展上展出，堪為日藏宋版書中的精品。
此外，研討會(huì)還針對另一件宋代孤本——日本佐伯文庫舊藏宋拓畫帖《華嚴(yán)經(jīng)入法界品善財(cái)參問變相經(jīng)》展開了討論。此本是現(xiàn)存最早的、唯一的宋拓連環(huán)畫帖、現(xiàn)存最早的善財(cái)童子連環(huán)版畫、現(xiàn)存最早的濃淡相間拓實(shí)物。它的出現(xiàn)，不僅在版畫、拓本、佛經(jīng)、美術(shù)、風(fēng)俗等領(lǐng)域填補(bǔ)了諸多文物藝術(shù)研究的空白，而且還關(guān)聯(lián)了宋代的繪畫創(chuàng)作、佛教信仰、儒釋交流研究，并具有海外交流方面的意義。
